ŞAHİTLİK
İslam’a
göre şahitlik nedir?
Şehadetle
ilgili bilgi verirseniz seviniriz.
İSMAİL
AYDIN
“Ey
iman edenler! Adaleti titizlikle ayakta tutun. Kendiniz, ana-
babanız ve akrabanız aleyhinde de olsa Allah için şahitlik
eden kimselerden olun. (Haklarında şahitlik ettikleriniz) zengin
olsunlar, fakir olsunlar. Allah onlara (sizden) daha yakındır.
Hislerinize uyup adaletten sapmayın. (Şahitliği) eğip-büker
(doğru şahitlik etmez) yahut şahitlik etmekten kaçınırsanız
(biliniz ki) Allah yaptıklarınızdan haberdardır.” (Nisa 135)
Ayette
insanları adaletten ayıran iktisadî, sosyal, psikolojik
sebeplerin hepsi sayılarak insanlar uyarılmış olup hükmeden
veya şahitlik eden kimsenin yalnızca Allah korkusunun tesiri altında
hareket etmesi telkin edilmiştir.
Şehadet,
bir kimsenin bir şahısta olan hakkını ispat için şehadet
lafzıyla hâkimin huzurunda ve davalının karşısında doğru
olarak verilen haberdir.
Şehadetin
sahih olmasının şartı, şahitlik yapacak kimsenin şehadet
edeceği şeyi gözüyle görmesidir. Zan ve tahmin yoluyla şahitlik
yapılmaz. Zira hadis-i şerifte,
“Bir
hadiseyi güneş gibi gördüğün zaman şahitlik yap. Aksi halde
şahitlik yapma.” diye vârid olmuştur.
Bir
hadise hakkında şahitlik yapan kimse “zannettiğime yahut
kanaatime yahut bildiğime yahut tahminime göre şöyledir”
dese bu surette yapılacak haberler şehadet sayılmaz.
Bir
kimse, bir hadiseyi görüp ondan başka gören yoksa onun şehadeti
yüklenmesi belirlenmiş olduğu takdirde, o hadisenin şahitliğini
yüklenmesi mutlaka lazımdır. Böyle bir şehadeti yüklendikten
sonra şahitlik yapması için çağrıldığı zaman şahitlik
yapması farz olur. Çünkü Allah(c.c)
“Şahitler,
şahitlik yapmak için çağrıldıkları zaman bundan kaçınmasınlar.”
(Bakara 282)
“Ve
şahit olduğunuz şeyi gizlemeyin; zira onu gizleyen kalben vebal
altındadır ve Allah yaptığınız her şeyin tüm bilgisine
sahiptir” (Bakara 283) buyurmuştur.
ŞEHADETİ
KABUL EDİLMEYENLER
Fürunun
usule, usulün fürua yani kişinin ne kadar yukarı çıkarsa çıksın
babaları, dedeleri, anaları, nineleri lehine, bunların da ne
kadar aşağı inerse insin çocukları ve torunları lehine şahitlikleri
kabul edilmez. Kadın ile kocanın her biri nin diğeri lehine şahitlikleri
kabul edilmez. Çünkü Peygamberimiz(s.a.v) şöyle buyuruyor:
-
Çocuğun babası lehine, babanın çocuğu lehine, kadının
kocası lehine, kocanın karısı lehine, ücretlinin ücretle çalıştıranın
lehine şahitlikleri kabul edilmez.
Zira
bunlar arasında olan menfaatler ortaktır. Bundan dolayı yukarıda
ismi geçenlerin birbirlerine zekât vermeleri de caiz değildir.
Dünyalık
yüzünden birbirlerine düşman olan iki kimseden birinin, diğerinin
aleyhine şahitliği kabul edilmez. İçilmesi haram olan şeyleri
içenlerin şehadetliği kabul edilmez. Zira bunlar dinde haram
olan şeyleri işlemişlerdir. Halkı başına toplayıp onları eğlendirmek
için şarkı söyleyenlerin, meşrû olmayan nice oyunlarla müslümanları
dinden uzaklaştıranların, haramı teşvik eden, ömür israfına
sebep olan oyun ve eğlencelerin hatta o basit oyunlar sebebiyle
namazını bırakanların şahitlikleri kabul edilmez.
Riba(faiz)
yiyen kimsenin de şahitliği kabul edilmez. Faiz büyük günahlardandır.
Yollarda
halkın gözleri önünde idrar yapmak, yiyip içmek gibi halk
arasında kendisini küçük düşürecek şeyleri yapanların şahitlikleri
kabul edilmez.
Selef-i
salihîne, yani ashab-ı güzine, tabiînin büyüklerine, müçtehitlere
ve âlimlere açıktan sövenlerin şahitlikleri kabul edilmez. (Mülteka
Tercümesi, Ahmet Davudoğlu)
Netice,
insan eşref-i mahlûkattır. İnsanın hakları kutsaldır.
Korunması gerekir. İnsanın canı, malı, aklı, namusu korunmalıdır.
Ancak bunlar Kur’an ve sünnet ölçüleri dâhilinde olmalıdır.
Yaratan, yarattığı her şeyi en güzel şekilde bilendir.
Yaratan, yaratılmışların terbiye metodunu en iyi bilendir.
Yaratan bilmez mi? Elbette bilir. Ama bugün dünyadaki beşerî
sistemlerin bundan uzak olduğunu, hatta Allah’a ve ahirete imanının
olmadığını da biliyoruz. İnsanlık, Kur’an ve O’nun değerlerinden
uzaklaşınca layık olduğu derecesi düştü. Allah’a kulluğunda
zaafa düşünce, haramları hayatının bir parçası haline
gelmesine razı olunca dünya gayr-i müslimlerden fazla müslümanları
sıkmaya başladı. Bu İslam’dan uzaklaşmanın dünyadaki
cezasıdır. O zaman;
a-
Günlük hayatımızdaki yaşantımızı Allah’ın razı olduğu
amellerle tezyin edelim.
b-
İlahî nizamı önce gönül ve bedenimize hâkim kılalım.
c-
Hayatımızı ve hayalimizi İslamlaştıralım.
d-
Her türlü haramı terk edelim. Zira haramlar imanımızı zayıflatır,
amellerimizi boşa çıkarır ve kişiyi cehenneme yaklaştırır.
e-
Aile hayatımızı Kur’anî kurallara ve
Peygamberimiz(s.a.v)’in hayatı çerçevesinde muhafaza edelim.
f-
Gençlerimize Kuran’ı okutalım. Allah kelamı olduğunu öğretelim.
Çünkü Kur’an hepimiz için, insanlık için hayatbahş ölçüler
içeren ilahi bir kitaptır.
İşte
yukarıda şahitliği işlemeye çalıştık. İslam’da her şey
önemlidir, her şeyin ölçüsü vardır. Adalet bu ölçülerle
belirlenir. Adalet, hakkaniyet ölçülerine, Kur’an ve sünnete
uygunsa adalettir. Beşerî sistemlerdeki adalet anlayışını
mahşer terazisi tartınca herkes öğrenecek. Neticede dönüş
Allah’adır. Herkes yaptıklarının hesabını verecek.
—Cünüp
olan kimsenin tıraş olması veya tırnak kesmesi caiz midir?
Beden
ve azalarımızla ilgili Allah(c.c) ayet-i kerimede şöyle
buyuruyor:
“Allah’ın
düşmanları ateşe atıldıkları zaman kulakları, gözleri ve
derileri işledikleri şeye karşı onların aleyhine şahitlik
edecek.” (Fussilet 19-20)
“Kıyamet
günü ki insan kendisinin kemiklerini toplayamayacağımızı mı
sanır? Evet, bizim onun parmak uçlarını bile aynen eski haline
getirmeye gücümüz yeter.” (Kıyamet 4-5)
Haşir
her şeyden evvel ömrün evvelinden sonuna kadar cesetlerin bütün
cüzleri ile olur. Hatta öyle ki iade manasını gerçekleştirmek
için Cenab-ı Allah sünnet yerinden kesilen et parçası ile tırnaklardan,
saçlardan kesilenler, dişlerden çıkarılanlar ve benzeri vücudun
ilk yaratılışında var olan bütün cüzleri var edecektir.
Elbette Allah her şeye kadirdir. Diğer bir ayet-i celilede:
“Sonra
sizler, şüphesiz kıyamet gününde diriltileceksiniz.” (Mü’minun
16)
Bu
izahlardan da anlaşılacağı gibi cünüp olan kimsenin yıkanmadan
tıraş olması ve tırnak kesmesi haram olmasa da iyi değildir.
O takdirde cünüp olan kimsenin tırnak kesmesi, tıraş olması,
etek ve koltuk altını temizlemesi, kan aldırması veya vücuttan
herhangi bir parça kopartması uygun değildir. Zira ahirette bütün
vücut geri döneceğinden yıkanmadan kesilen veya tıraş olunan
şey cünüp olarak dönecektir.
—Tırnakları,
dudakları oje ve benzeri şeylerle boyamak abdeste ve gusle mani
midir?
Bir
müslüman için namaz kılmak, tilavet secdesi yapmak veya
Kur’an-ı Kerim’i eli ile tutması farzdır. Eline veya vücudunun
üzerine veya altına suyun geçmesine mani bir şeyi mazeretsiz
olarak kullanmış ise bu abdeste manidir. Bu nedenle abdest
almak, cünüp veya hayızdan yıkanmak isteyen ojeli kadın
ojesini kazımak zorundadır. Aksi takdirde abdesti veya guslü
sahih olmadığından namazı batıldır.
İnsanlara
ne oluyor ki Allah(c.c) insanı eşref-i mahlûk olarak yaratmış,
insana en güzel suret ve biçim vermiş olduğu halde, ilahî
taksimata ve ilahî boyaya itiraz edercesine çeşitli boyalara başvuruyorlar.
Bilhassa “mümine hanımlara” bu hâl yakışmamaktadır.
Allah(c.c) her şeyi usulüne uygun bir biçimde yaratandır.
Buna
razı olalım. O’na tevekkül edelim. Aksi halde Allah’ın
azabı pek şiddetlidir.
Allah’ım
Ümmet-i Muhammed’i Kuran’a mahkûm et. Âmin!
